আমি একটি সংবেদনশীল পাঠক এবং বর্ণবাদ আপনি যা ভাবেন তার চেয়ে অনেক বেশি শক্ত

আমি যদি আপনাকে বর্ণবাদীদের কল্পনা করতে বলি তবে আপনি কী কল্পনা করার চেষ্টা করছেন তা আমি ঠিক জানি। হোয়াইট হুড, বা কেউ নিন্দা করে চিত্কার করে, বা কেউ দাসত্বের প্রশংসা করে।

বাস্তবতাটি হ’ল বর্ণবাদী এবং সমস্যাযুক্ত বাক্যাংশগুলি এই “কার্টুনের মতো” “দাড়ি-টুইস্টেড ভিলেন” সংস্করণের চেয়ে আরও দুষ্টু এবং আরও জটিল। বর্ণবাদ প্রান্তিক সম্প্রদায়ের মিথ্যা বিবৃতিতে নিহিত।

আমি সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল পাঠক হিসাবে পরিবেশন করি। এই ভূমিকায়, আমি সম্ভাব্য আপত্তিকর সামগ্রী, স্টেরিওটাইপড ইমপ্রেশন এবং কুসংস্কারের জন্য প্রাক-প্রকাশিত সাহিত্য পর্যালোচনা করেছি।

আমি খুব কমই এমন গল্পের মুখোমুখি হই যা কর্মক্ষেত্রে এই বহির্গামী বর্ণবাদকে সমর্থন করে। পরিবর্তে, আমার ভূমিকাটি প্রথমে লেখকদের আদিবাসীদের সংক্ষিপ্ত, খাঁটি উপস্থাপনা তৈরি করতে সহায়তা করেছিল যারা নেতিবাচক চিত্র থেকে পৃথক হয়ে তাদের শক্তি এবং স্থিতিস্থাপকতার উপর জোর দিয়েছিল।

দ্বিতীয়ত, আমি দীর্ঘকাল ধরে আদিবাসীদের দ্বারা নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত হয়ে থাকা গ্রন্থগুলিতে ক্ষতিকারক ভুল উপস্থাপনাগুলির আরও স্থায়িত্ব দূর করতে সহায়তা করি।

কেন আমার সংবেদনশীলতা পড়তে হবে?

বারকিন্ডজি মহিলা হিসাবে আমি যতক্ষণ মনে করি ততক্ষণ সাহিত্যের বিষয়ে আমি সর্বদা সচেতন ছিলাম, যা আমার সংস্কৃতিটিকে বিকৃত করেছে এবং এমনকি কোনও ধরণের ব্লাকনেসকে খারাপ বা “অন্যান্য” হিসাবে চিত্রিত করেছে।

আমি এনিড ব্লাইটনের ফ্যান্টাসি বই পছন্দ করি। তবে, আমি মনে করি যখন আমি যখন ছোট ছিলাম তখন পড়তে পারা কতটা বিরক্তিকর হবে যখন আমি তার মুখের উপর একটি সাদা চরিত্রের ধূমপানের কথাগুলি পড়ি। তারা অন্ধকার এবং “কুরুচিপূর্ণ” হতে চায় না (তারা যে অপবাদ ব্যবহার করে সে সম্পর্কে আমি লিখতে অস্বীকার করি)। এমন গল্প রয়েছে যা আমার আদিবাসী মানুষ বা সবচেয়ে খারাপ অমানবিকতায় সবচেয়ে ভাল।

এই জাতীয় বিবরণগুলি আদিবাসীদের প্রতি মনোভাব এবং বিশ্বাসকে প্রভাবিত করতে পারে।

উদাহরণস্বরূপ, আমি সর্বদা আমি যে বৃত্তি জিতেছি তার অনুষ্ঠানে অংশ নিতে মনে রাখব। কথোপকথনের সময়, একজন আদিবাসী মহিলা আমাকে আমার পটভূমি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আমি যখন তাকে বললাম যে আমি আদিবাসী, তখন তিনি তত্ক্ষণাত আমার বাহুটি চেপে ধরে ঘোষণা করলেন, “ওহ, প্রিয়, আপনি কখনই আপনাকে ফিরে আসতে দেবেন না!”

সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল পাঠক হিসাবে আমার কাজ হ’ল এই ধরণের ঘাটতি বিবরণ মোকাবেলা করা। প্রাচীন কাল থেকেই, এই মহিলা স্পষ্টতই আমাদের সম্প্রদায়ের জীবন শক্তি দ্বারা প্রভাবিত হননি।

নতুন কাজগুলি পড়ার সময়, আমি সেখানে অ-আদিবাসী লেখককে শিক্ষিত করার জন্য ছিলাম যারা আমার প্রাক্তন থেকে আরও ভাল চেয়েছিলেন।

পড়ার সময় আমি কী খুঁজছি?

আমি আমার কাজের একাধিক দিক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, বিষয় দিয়ে শুরু করে এবং তারপরে প্রতিটি শব্দের অর্থের প্রতি গভীরভাবে প্রতিফলিত করি।

উদাহরণস্বরূপ, আমি একজন ব্ল্যাক মহিলা অধ্যয়ন করব যা কেবল অপ্রয়োজনীয় প্রতিকূল বৈশিষ্ট্য হিসাবে চিত্রিত হয়েছে। এটি এমন একটি স্টেরিওটাইপ যা আমাদের সম্প্রদায়গুলিকে প্রভাবিত করে এমন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করার সময় আদিবাসী মহিলাদের কণ্ঠস্বর হ্রাস করতে দীর্ঘকাল ব্যবহৃত হয়েছিল। এইভাবে আমরা একটি সহজ এবং সহজ উপায়ে আমাদের গুলি চালাতে এবং উপেক্ষা করতে পারি, “বাহ, তিনি আবেগগতভাবে উত্তেজিত এবং রাগান্বিত, তাই না?”

পুলিশ এবং বিচার ব্যবস্থার মতো প্রতিষ্ঠানে, “বিপদ ও ক্রোধ” এর এই স্টেরিওটাইপটি “বিপদ ও ক্রোধ”।

একজন সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল পাঠক হিসাবে, আমি আপাতদৃষ্টিতে নিরীহ শব্দের historical তিহাসিক প্রসঙ্গে যেমন “হাফ কাস্ট” এর দিকেও দৃষ্টি আকর্ষণ করি। ব্যাখ্যা করুন যে রক্ত ​​পরিমাপের colon পনিবেশিক পরিমাপের এই ধারণাটি একটি বর্ণবাদী এবং ক্ষতিকারক নীতি যা নিপীড়নমূলক নীতি যেমন অনুষঙ্গ এবং সাদা অস্ট্রেলিয়ান নীতিমালা থেকে উদ্ভূত হয়।

আমি কিছু সাধারণ রূপক দেখতে ঝোঁক

একটি স্টেরিওটাইপযুক্ত “ব্ল্যাক-সেন্ট” রয়েছে যেখানে প্রতিটি শব্দ একটি আদিবাসী চরিত্রের মুখ থেকে আসে, “মারাত্মক!” বা প্রতিটি আদিবাসী ব্যক্তির প্রকৃতির সাথে এই “রহস্যময়” সংযোগ রয়েছে।

এই স্টেরিওটাইপগুলি এমনকি হাস্যকর বলে মনে হয় তবে সেগুলি এখনও স্টেরিওটাইপস।

এবং তারপরে কম কৌতুক মানুষ রয়েছে। আদিবাসীরা অ্যালকোহলিকদের জন্য জায়গা হিসাবে লেখেন। আদিবাসীরা ক্রোধ ও সহিংসতায় জন্মগ্রহণকারী অপরাধী হিসাবে লেখা হয়।

আমি আদিবাসী চরিত্রগুলির চিত্রায়ণ দেখে আনন্দিত যারা মূলত কুৎসিত এবং/অথবা অভিভূত।

এগুলি অস্ট্রেলিয়ান বিবরণ যা সত্য। এজন্য আমি সঠিক উপস্থাপনা সম্পর্কে যত্নশীল উত্সাহী লেখকদের সহায়তা করার জন্য আমি এই কাজটি সম্পর্কে এতটা যত্নশীল।

অস্ট্রেলিয়ান ইতিহাসের জীবাণুমুক্ত সংস্করণ

এই সন্ত্রাসবাদী নীতিগুলির প্রভাব নিয়ে আলোচনা বা পরীক্ষা না করা কেবল আদিবাসী সম্প্রদায়কেই নয়, সাদা অস্ট্রেলিয়ানদের পথগুলিকেও নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করে দেখুন আদিবাসী লোকেরা।

আমাদের এটি স্থগিত করতে হবে। এটি যতটা অস্বস্তিকর হোক না কেন, লেখকদের অবশ্যই অন্যকে অস্ট্রেলিয়ান ইতিহাসের সত্যতা সম্পর্কে দৃ firm ়ভাবে শিক্ষিত করতে হবে।

আমি এই জ্ঞান এবং বিশ্লেষণটি অ-আদিবাসী লেখকদের কাছে প্রেরণ করি, সর্বদা নিশ্চিত করে যে বর্ণবাদের কম কার্টুনিশ সংস্করণটি কেন কামড়ায়, চুপচাপ আদিবাসী সংস্কৃতি সম্পর্কে মিথ্যা বক্তব্যগুলির উত্তরাধিকারকে অবিরত করে চলেছে।

আমি কি এই লেখকদের পর্যালোচনা করছি? ঘাটতি নির্বিশেষে আদিবাসী সংস্কৃতি সম্পর্কে তাদের ধারণা এবং ধারণাগুলি প্রকাশ করার তাদের অধিকার কি সীমাবদ্ধ করে? এটা কি কেবল তাদের মতামত নয়?

সেন্সরশিপ এবং সংবেদনশীলতা

বেশিরভাগ আদিবাসী লেখক সাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতা খুঁজছেন কারণ তারা আদিবাসীদের কাছে ক্ষতিকারক হতে চান না। এটি সহজেই ঘটতে পারে যখন লেখকরা তাদের লেখেন এমন সম্প্রদায়ের সাথে বা সংযোগ না করে।

যখন কোনও সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল পঠন সন্ধান বা আরোহণ না করা হয়, ফলাফলগুলি বিপর্যয়কর হতে পারে।

গত বছর, জেমি অলিভারের বাচ্চাদের বইগুলি খুব সুস্পষ্ট ছিল। এই গল্পটি আমি যে রূপকগুলির বিষয়ে কথা বলেছি সেগুলির কয়েকটি রাখে এবং অতীতে ভয়াবহ ঘটনাগুলির জটিলতা (যেমন চুরি হওয়া প্রজন্ম) সম্পর্কে বোঝার স্পষ্ট অভাব রয়েছে।

উইরাডজুরির লেখক এবং একাডেমিক জিনাইন লিন আদিবাসী এবং সম্প্রদায়গুলি অনুসন্ধান ও শোনার অ-আদিবাসী লেখকদের গুরুত্বের উপর জোর দিয়েছিলেন: “আমাদের, আমাদের ইতিহাস, আমাদের গল্পগুলি না জেনে একটি আদিবাসী গল্পটি ‘লিখতে’ অসম্ভব।”

লেখক হিসাবে আপনার কাজটি সঠিকভাবে করা হ’ল আপনি যে বিষয়গুলি সম্পর্কে খুব বেশি জানেন না সেগুলি গবেষণা করা।

অপরাধ লেখকরা প্রায়শই প্রকৃত গোয়েন্দাদের সাক্ষাত্কার নেন যে তারা আসলে উপন্যাসের পুলিশ পদ্ধতি সম্পর্কে লিখেছেন তা নিশ্চিত করার জন্য। সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল পড়া গবেষণার একটি রূপ যা কোনও ভাল লেখকের সন্ধান করা উচিত।

কীভাবে সঠিকভাবে আচরণ করা যায় সে সম্পর্কে আমাদের আধুনিক বক্তৃতায়, আমাদের মধ্যে অনেকেই “মুক্ত বক্তৃতা! আপনি আমার মতামতটি সঠিকভাবে সেন্সর করতে পারবেন না!”

এই সম্পর্কে আমার প্রতিক্রিয়া দুটি দিক:

1। বাকস্বাধীনতার অর্থ পরিণতি থেকে স্বাধীনতা নয়

আমি লেখককে বলতে পারি যা আমার মনে হয়। তবে আপনি যদি শোনেন না তবে এটি আপনার উপর, পুতুল।

ঘৃণ্য বক্তৃতা বাকস্বাধীনতা নয়। দার্শনিক এবং সামাজিক ভাষ্যকার কার্ল পপার যেমন বলেছিলেন, “অসহিষ্ণু লোকদের সহ্য করার কোনও দায়িত্ব সহ্য করবেন না।”

এই জাতীয় ঘৃণ্য বক্তৃতা গ্রহণ করা প্রান্তিক গোষ্ঠীর মানবাধিকারকে বিপন্ন করে।

গল্পকাররা যদি আদিবাসী সম্প্রদায়ের ক্ষতি করে চলেছে এমন ভুল তথ্যগুলির তাদের ইচ্ছাকৃত প্রচারের উপর জোর দিতে চান তবে আমরা বিচার করার অধিকার সংরক্ষণ করি। আমরা ভুল ত্রুটিগুলি চিহ্নিত করার এবং মিথ্যা বিবৃতিগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করার আমাদের অধিকার সংরক্ষণ করি।

2। আপনি কি সত্য নিতে চান না?

বিশেষ শব্দগুলি কৃষ্ণাঙ্গের ইতিহাস এবং অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসী মানুষের সত্যতা চিত্রিত করে, অন্যরা এই মুখোমুখি হওয়ার বা বাহ্যিক অস্বীকারকে নির্বীজন করে, ন্যূনতম, মিথ্যা বিবৃতি বা এমনকি বাহ্যিক অস্বীকারও করে।

উদাহরণস্বরূপ, ব্রিটিশরা অস্ট্রেলিয়া “নিষ্পত্তি” করেনি। তারা আক্রমণ করেছিল।

যখন মিশনারিগুলি তাদের পরিবার থেকে চুরি করা হয়েছিল, তখন আদিবাসীদের সন্তানদের মিশনারিদের দ্বারা “সংরক্ষণ” এবং “শিক্ষিত” করা হয়নি। আদিবাসী শিশুদের যাজক দ্বারা মারধর ও ধর্ষণ করা হয়েছিল এবং শিক্ষা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।

Colon পনিবেশবাদের গল্প বলার সময় সত্যের প্রতিনিধিত্ব করা একটি সংবেদনশীল বিপরীত।

এগিয়ে যান

অস্ট্রেলিয়ার ভুল তথ্য এবং সেন্সরশিপের ইতিহাস দেওয়া, সাংস্কৃতিক সংবেদনশীলতা প্রতিবেদনের মাধ্যমে নির্ভুলতা নিশ্চিত করা লেখকের শৈল্পিক প্রকাশকে সীমাবদ্ধ করে না। এটি তাদের একটি আদিবাসী কৌতুকপূর্ণ মহিলা হিসাবে আমার বিশ্লেষণ এবং জ্ঞান সম্পর্কে বলে যারা আমাকে তথ্য চেয়েছিল।

লেখক, সম্পাদক, পাঠক এবং সাংস্কৃতিকভাবে সংবেদনশীল সম্পাদক হিসাবে, আমরা যে শব্দগুলি শুনি এবং আমরা বিশ্বে পোস্ট করা শব্দগুলি আলাদা করি তা আলাদা করা আমাদের উপর নির্ভর করে।

আমরা যা কিছু করি তা নিশ্চিত করার এবং আমাদের স্থিতিস্থাপকতা এবং সংস্কৃতি উদযাপনকারী আদিবাসীদের আরও কেবলমাত্র প্রতিনিধি তৈরি করার জন্য আমাদের একটি কর্তব্য রয়েছে।

এই নিবন্ধটি ক্রিয়েটিভ শেয়ারিং লাইসেন্সের অধীনে কথোপকথন থেকে পুনরায় প্রকাশ করা হয়েছে। মূল নিবন্ধটি পড়ুন।